Skip to content
Home » ইব্রাহিমের সাইন 2: ডান-নেস

ইব্রাহিমের সাইন 2: ডান-নেস

এটা আমাদের সবার দরকার আল্লাহর কাছ থেকে কী? এই প্রশ্নের বেশ কয়েকটি উত্তর রয়েছে তবে অ্যাডামের সাইন আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে আমাদের প্রথম এবং সবচেয়ে বড় প্রয়োজন ধার্মিকতা। সেখানে আমরা শব্দগুলি আমাদের কাছে সরাসরি সম্বোধিত হয়েছি (আদমের সন্তান)

হে আদম সন্তান! আমরা আপনার লজ্জা coverাকতে এবং পাশাপাশি আপনাকে সজ্জিত করার জন্য আপনাকে পোশাক উপহার দিয়েছি। তবে ধার্মিকতার পোশাক – এটি সর্বোত্তম। এগুলি আল্লাহর নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। সুরত :26:২:26

তাহলে ‘ধার্মিকতা’ কী? তাওরাত (দ্বিতীয় বিবরণ 32: 4) এ আমাদের আল্লাহ সম্পর্কে বলে

আমি প্রভুর নাম প্রচার করব।
ওহ, আমাদের !শ্বরের মহিমা প্রশংসা!
তিনিই শিলা, তাঁর কাজ নিখুঁত,
এবং তাঁর সমস্ত উপায় ন্যায্য।
একজন বিশ্বস্ত Godশ্বর যিনি কোন অন্যায় করেন না,
খাঁটি এবং ন্যায়বান তিনি।

এটিই তাওরাতে প্রদত্ত আল্লাহর ধার্মিকতার চিত্র। ধার্মিকতা মানে যে এক নিখুঁত; যে সমস্ত (কেবল কিছু বা সর্বাধিক নয় সমস্ত) একের উপায় ঠিক, যে কোনওটি (কিছুটাও নয়) ভুল করে না; যে এক সোজা। এটি ন্যায়নিষ্ঠা এবং তওরাত এভাবেই আল্লাহকে বর্ণনা করে। কিন্তু কেন আমাদের ধার্মিকতার দরকার? উত্তরটি দেওয়ার জন্য আমরা জাবুরের একটি প্যাসেজে এগিয়ে গেলাম। গীতসংহিতা 15 এ (দাউদ দ্বারা লিখিত) আমরা পড়লাম:

প্রভু, কে তোমার পবিত্র তাঁবুতে থাকতে পারে?
আপনার পবিত্র পাহাড়ে কে থাকতে পারে?

2 যার পদচারণা দোষহীন,
কে সৎকর্ম করে,
কে তাদের হৃদয় থেকে সত্য কথা বলে;
3 যার জিহ্বা কোন নিন্দা করে না,
যে প্রতিবেশীর সাথে অন্যায় করে না,
এবং অন্যের উপর ঝাপটায় পড়ে না;
4 যারা একজন দুর্বল ব্যক্তিকে তুচ্ছ করে
যারা সদাপ্রভুকে ভয় করে তাদের সম্মান কর;
যে শপথ করে এমনকি শপথ করে,
এবং তাদের মন পরিবর্তন করে না;
5 যে বিনা সুদে দরিদ্রকে leণ দেয়;
নিরীহদের বিরুদ্ধে ঘুষ গ্রহণ করে না …

যখন জিজ্ঞাসা করা হয় যে আল্লাহর ‘পবিত্র পর্বতমালায়’ কে থাকতে পারে, তখন জান্নাতালে আল্লাহর সাথে কে থাকতে পারে তা জিজ্ঞাসা করার অন্য উপায়। এবং আমরা উত্তর থেকে দেখতে পাচ্ছি যে যে নির্দোষ এবং ‘ধার্মিক’ (v2) – সেই ব্যক্তি আল্লাহর সাথে থাকার জন্য জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। এজন্যই আমাদের ধার্মিকতার প্রয়োজন। তিনি নিখুঁত যেহেতু ন্যায়পরায়ণতা আল্লাহর সাথে থাকতে হবে।

এখন ইব্রাহিম (আ।) – এর দ্বিতীয় চিহ্নটি বিবেচনা করুন। বইগুলি থেকে প্যাসেজটি খুলতে এখানে ক্লিক করুন। আমরা তাওরাত ও কুরআন থেকে পঠিত অবস্থায় দেখতে পাই যে ইব্রাহাম (আ।) তাঁর পথ অনুসরণ করেছিলেন (সূরাত ৩ 37:83৩) এবং এর ফলে তিনি ‘ন্যায়পরায়ণতা’ অর্জন করেছিলেন (আদিপুস্তক ১৫:)) – এটিই চিহ্ন আদম আমাদের বলেছেন আমাদের প্রয়োজন। সুতরাং আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন: তিনি এটি কীভাবে পেলেন?

প্রায়শই আমি মনে করি যে আমি দুটি উপায়ে একটি করে ধার্মিকতা পেয়েছি। প্রথম উপায়ে (আমার চিন্তাভাবনায়) আমি আল্লাহর অস্তিত্বকে বিশ্বাস করে বা স্বীকৃতি দিয়ে ধার্মিকতা অর্জন করি। আমি আল্লাহর উপর ‘বিশ্বাস’ করি। এবং এই চিন্তার সমর্থনে, আদিপুস্তক 15: 6 এ ইব্রাহিম (আ।) ‘প্রভুকে বিশ্বাস করলেন না’? তবে আরও প্রতিবিম্বিত হয়ে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এর অর্থ এই নয় যে তিনি কেবলমাত্র এক ofশ্বরের অস্তিত্বকে বিশ্বাস করেছিলেন। কোন আল্লাহ তাকে দৃ a় প্রতিশ্রুতি দেন নি – যে সে পুত্র হবে। এবং এটি সেই প্রতিশ্রুতি ছিল যে ইব্রাহিম (আ।) – কে বিশ্বাস করতে হবে কি না তা বেছে নিতে হয়েছিল। এ সম্পর্কে আরও চিন্তা করুন, শয়তান (শয়তান বা ইবলিস নামেও পরিচিত) আল্লাহর অস্তিত্বকে বিশ্বাস করে – এবং অবশ্যই তার ধার্মিকতা নেই। সুতরাং কেবলমাত্র আল্লাহর অস্তিত্বকে বিশ্বাস করা ‘পথ’ সম্পর্কে নয়। ওতে হবে না.

দ্বিতীয়ত আমি প্রায়শই মনে করি যে আমি ন্যায়পরায়ণতা অর্জন করতে পারি তা হ’ল আমি এটিকে যোগ্যতা অর্জন করি বা আমার কাছ থেকে ভাল এবং ধর্মীয় কাজ করে এটি আল্লাহর কাছ থেকে অর্জন করি। খারাপ কাজ, প্রার্থনা, উপবাস বা নির্দিষ্ট ধরণের বা পরিমাণ মতো ধর্মীয় কাজ করার চেয়ে আরও ভাল কাজ করা আমাকে ধার্মিকতার যোগ্য, উপার্জন বা যোগ্যতার সুযোগ দেয়। তবে লক্ষ্য করুন যে তাওরাত মোটেই যা বলে তা নয়।

আব্রাম সদাপ্রভুকে বিশ্বাস করল, এবং সে [অর্থাৎ। আল্লাহ] এটি তার কাছে জমা দিয়েছেন [i.e. ইব্রাহিম] ন্যায় হিসাবে।আদিপুস্তক 15: 6

ইব্রাহিম ধার্মিকতাকে ‘উপার্জন’ করেননি; এটি তাঁর কাছে ‘জমা হয়েছিল’। তাহলে পার্থক্য টা কি? ঠিক আছে, যদি কিছু অর্জন করা হয় তবে আপনি তার জন্য কাজ করেছেন – আপনি এটি প্রাপ্য। এটি আপনার কাজের জন্য মজুরি পাওয়ার মতো। কিন্তু যখন কোনও কিছু আপনার কাছে জমা হয়, তা আপনাকে দেওয়া হয়। এটি অর্জিত বা যোগ্য নয়

ইব্রাহিম (আ।) এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি এক আল্লাহর অস্তিত্বে গভীর বিশ্বাসী ছিলেন। এবং তিনি প্রার্থনা, নিষ্ঠাবান এবং লোকদের সাহায্যকারী (তাঁর ভাগ্নে লুট / লোটের জন্য প্রার্থনা করার মতো) ছিলেন। এমন নয় যে আমরা এই জিনিসগুলি ত্যাগ করব। তবে এখানে ইব্রাহিমের বর্ণিত ‘ওয়ে’ এতই সহজ যে আমরা এটি প্রায় মিস করতে পারি। তাওরাত আমাদের বলে যে ইব্রাহিম (আ।) – কে ধার্মিকতা দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি আল্লাহর দেওয়া প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাসী ছিলেন। ধার্মিকতা অর্জন সম্পর্কে আমাদের যে সাধারণ ধারণাগুলি তা রয়েছে তা এই ভেবে উল্টে যায় যে, আল্লাহর অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাসই যথেষ্ট, অথবা আমি ন্যায়পরায়ণতা অর্জন করতে পারি বা যোগ্যতা অর্জন করতে পারি এমন যথেষ্ট ভাল এবং ধর্মীয় কর্মকাণ্ড (প্রার্থনা, উপবাস ইত্যাদি) করে। ইব্রাহীম যেভাবে নিয়েছিল সেভাবে নয়। তিনি কেবল প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করতে বেছে নিয়েছিলেন

এখন ছেলের এই প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করা বাছাই করা সম্ভবত সহজ ছিল তবে এটি অবশ্যই সহজ ছিল না। ইব্রাহিম (আ।) এই যুক্তি দিয়ে এই প্রতিশ্রুতিটি সহজেই উপেক্ষা করতে পারতেন যে, যদি আল্লাহ সত্যই তাকে পুত্র দান করার ইচ্ছা ও ক্ষমতা রাখতেন তবে এখনই তাঁর উচিত ছিল। কারণ তার জীবনের এই মুহুর্তে, ইব্রাহিম এবং সরাই (তার স্ত্রী) বয়স্ক ছিলেন – সন্তান লাভের বয়সটি বেশ ভালই পার হয়ে গিয়েছিল। ইব্রাহিমের প্রথম চিহ্নে তিনি স্বদেশ ছেড়ে চলে এসে কনান চলে গিয়েছিলেন বলে ইতিমধ্যে তাঁর বয়স 75 বছর ছিল। এ সময় আল্লাহ তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি একটি ‘মহান জাতি’ লাভ করবেন। এবং এর পরে অনেক বছর কেটে গেছে তাই ইব্রাহিম ও তার স্ত্রী সারাই এখন সত্যই বৃদ্ধ হয়ে গেছে এবং ইতিমধ্যে দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করেছিল। এবং তাদের এখনও একটি সন্তান নেই – এবং অবশ্যই একটি “জাতি” নয়। “তিনি যদি এমনটি করতে পারতেন তবে আল্লাহ কেন ইতিমধ্যে আমাদের পুত্র দেননি”?, তিনি ভাবতেন। অন্য কথায়, তিনি সম্ভবত একটি প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে উত্তরহীন প্রশ্ন থাকলেও একটি আসন্ন ছেলের প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করেছিলেন। তিনি প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করেছিলেন কারণ তিনি যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এমন আল্লাহকে বিশ্বাস করেছিলেন – যদিও তিনি প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে সমস্ত কিছুই বুঝতে পারেন নি। এবং এই প্রতিশ্রুতিতে (সন্তান জন্ম দেওয়ার বয়সে আগত একটি পুত্র) believeমান আনার জন্য বিশ্বাস করা দরকার যে আল্লাহ তাঁর ও তাঁর স্ত্রীর জন্য অলৌকিক কাজ করবেন।

প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করাও সক্রিয় অপেক্ষার দাবি করবে। এক অর্থে তাঁর পুরো জীবন বাধাগ্রস্থ হয়েছিল যখন তিনি প্রতিশ্রুত পুত্র আসার অপেক্ষায় (এখনও বহু বছর) কানন প্রতিশ্রুত ভূমিতে তাঁবুতে বাস করছিলেন। প্রতিশ্রুতি উপেক্ষা করা এবং মেসোপটেমিয়ায় (আধুনিক ইরাক) সভ্যতায় ফিরে যাওয়ার পক্ষে আরও সহজ হতে পারত যে তিনি বহু বছর আগে তার ভাই এবং পরিবার এখনও বসবাস করেছিলেন। সুতরাং ইব্রাহিমকে প্রতি বছর প্রতি বছর – প্রতি বছর – প্রতিশ্রুতি অব্যাহত রাখতে অসুবিধা সহকারে জীবন কাটাতে হয়েছিল, যখন তিনি প্রতিশ্রুতি দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। প্রতিশ্রুতিতে তাঁর বিশ্বাস এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে এটি জীবনের সাধারণ লক্ষ্যগুলি – স্বাচ্ছন্দ্য এবং কল্যাণের চেয়ে অগ্রাধিকার নিয়েছিল। সত্যিকার অর্থে, প্রতিশ্রুতির প্রত্যাশায় বেঁচে থাকার অর্থ জীবনের স্বাভাবিক লক্ষ্যে মরে যাওয়া। প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস করা আল্লাহর প্রতি তাঁর আস্থা এবং ভালবাসা উভয়ই দেখিয়েছিল।

এইভাবে প্রতিশ্রুতিটিকে ‘বিশ্বাস করা’ এর সাথে মানসিক চুক্তি ছাড়িয়ে গেছে। ইব্রাহিমকে তার জীবন, খ্যাতি, সুরক্ষা, বর্তমানের পদক্ষেপগুলি ঝুঁকতে হয়েছিল এবং এই প্রতিশ্রুতিতে ভবিষ্যতের আশা করতে হয়েছিল। কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি সক্রিয়ভাবে এবং বাধ্যতার সাথে অপেক্ষা করেছিলেন।

এই নিদর্শনটি হ’ল ইব্রাহীম (আ।) কীভাবে একটি পুত্রের আল্লাহর ওয়াদা বিশ্বাস করেছিলেন এবং এরূপে তাঁকে ধার্মিকতা বা কৃতিত্বও দেওয়া হয়েছিল। প্রকৃত অর্থে ইব্রাহিম এই প্রতিশ্রুতিতে নিজেকে জমা দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস না করা বেছে নিতে পারতেন এবং তিনি যে দেশে ফিরে এসেছিলেন (আধুনিক ইরাক) ফিরে আসতেন। এবং তিনি আল্লাহর অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাস রেখে এবং তাঁর প্রার্থনা, রোযা এবং অন্যান্য লোকদের সাহায্য করার সময়ও এই প্রতিশ্রুতি উপেক্ষা করতে পারতেন। তবে তারপরে তিনি কেবল তাঁর ধর্ম বজায় রাখতেন তবে তাকে ‘ধার্মিকতা’ হিসাবে কৃতিত্ব দেওয়া হত না। এবং যেমন কোরআন আমাদের সকলকে আদমের সন্তান বলেছে – “ধার্মিকতার পোশাক – এটি সর্বোত্তম”। এটি ছিল ইব্রাহিমের পথ।

আমরা অনেক কিছু শিখেছি। ধার্মিকতা, জান্নাতের জন্য আমাদের যা প্রয়োজন তা অর্জন করা হয় না তবে আমাদের কাছে জমা দেওয়া হয়। এবং এটি আমাদের প্রতিশ্রুতি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি দিয়ে জমা হয়। কিন্তু তাহলে ধার্মিকতার জন্য কে অর্থ দেয়? আমরা সাইন 3 দিয়ে চালিয়ে যাচ্ছি।

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *